hrvatski

Uhićenje kralja (Iv 18, 1-12)

Prema Iv 18, 1-12, rimsko-židovska naoružana sila ustuknula je i pala na zemlju kad im se Isus predstavio izričajem Ja-jesam. Tom perikopom Ivan je usmjerio pozornost na dva kristološka aspekta. Prvi kristološki aspekt: U pozadini Isusova Ja- jesam stoje starozavjetni tekstovi (LXX), u kojime se Bog, i nitko drugi, tako predstavlja. Isusovim pak Ja-jesam, oblik Božje objave, Božje ime i naslov, postao je kristološkim naslovom u 4. evanđelju. Uz to, Isus je u tom tekstu označen kao onaj koji sve zna. Drugi kristološki aspekt proizlazi iz neposrednog konteksta iste perikope: Taj je tekst prvi od 7 dijelova prikaza Isusove muke u kojoj se snažno očituje Isusovo kraljevsko dostojanstvo. A na križu, na kojem je uzvišen Isus – kao pashalno janje, pošiljatelj Duha, istinski Hram – stoji službeni natpis na sva tri ondašnja relevantna jezika: „Isus Nazarećanin, kralj židovski.“ U perikopi uhićenja (18, 1-12), dakle, Ivan je spisateljskom i teološkom vještinom, istaknuo da je Isus kralj koji se, kao onaj koji sve zna, služi božanskim imenom Ja-jesam. Još jasnije: Isus Nazarećanin jest kralj i on jest Ja- jesam.

Ja-jesam, kralj, sud (židovski, poganski), Septuaginta, Božja samoobjava, kristološki naslov, božansko ime.

Zbornik radova u čast prof. dr. sc. Adalbertu Rebiću povodom 70. obljetnice života i 40 obljetnice profesorskog rada. Festschrift (FS).