francuski

La Pape Innocent III et les "Chrétiens" de Bosnie et de Hum

Au moment o&ugrave ; les autorités ecclésiastiques et civiles s'acharnent contre le mouvement cathare, qui remet en cause la société établie, les hétérodoxes chrétiens de Bosnie et de Hum (Herzégovine) s'infiltrent dans le clergé de l'Eglise romaine et gagnent la confiance d'un nombre croissant de fid&egrave ; les, qui finissent par abandonner la pratique des sacrements de l'Eglise pour suivre leurs enseignements hétérodoxes. Les milieux catholiques confondent ces chrétiens avec les sectaires cathares, patarins et manichéens, leurs reprochant de professer une sorte de dualisme modéré, ce qui est tr&egrave ; s difficile &agrave ; prouver au vu de leurs sources propres. Dans la plaine de Bilino, pr&egrave ; s de Zenica actuelle, le 8 avril 1203, les représentants de ces chrétiens, en présence du 'ban Kulin, seigneur de Bosnie et du légat pontifical Jean de Casamare, abjur&egrave ; rent l'hérésie manichéenne, dont ils furent suspects et diffamés, et promirent avoir des autels et des croix, lire le Nouverau et l'Ancien Testament, et pour se distinguer des autres séculiers par la vie et le comportement ils s'engagent &agrave ; porter des v&ecirc ; tements fermés, non colorés et mesurés jusqu'aux pieds. Ils s'engagent aussi de s'intituler désormais fr&egrave ; res et non chrétiens par excellence, pour que la singularité du nom ne porte pas préjudice aux autres chrétiens. Sur l'Acte d'abjuration des chrétiens bosniens le pape Innocent III reconnut les nouvelles fraternités des pauvres catholiques de l'Aragonais Durand de Huesca (1207) et des humiliés italiens de Bernard Primm (1210). En opposition aux écrits catholiques et orthodoxes, identifiant les chrétiens de Bosnie et de Hum avec les cathares et les iconoclastes, les sources propres &agrave ; l'Eglise bosnienne consid&egrave ; rent ces chrétiens &laquo ; baptisés dans la vraie foi apostolique, reconnaissant la Trinité, admettant Jésus Fils unique de Dieu, croyant la grâce divine indispensable pour le salut des hommes&raquo ; etc. Imprégnés d'authentique vie apostolique et nourris de l'Ecriture sainte, les membres de l'Eglise bosnienne entendent par l'imposition des mains et du livre des Evangiles revenir &agrave ; la simplicité et la pureté de l'Eglise primitive - c'est pourquoi ils se disaient chrétiens et chrétiennes.

Innocent III; Bosnie médiévale; Chrétiens; Cathares

nije evidentirano