hrvatski

Protagorin i suvremeni relativizam

U prvomu dijelu ovoga poglavlja raspravlja se o Protagorinu relativizmu, polazeći od njegove tvrdnje „ čovjek je mjera svih stvari” , koja je shvaćena kao magna charta – povelja - zapadnoga relativizma, iznose se različite poteškoće i shvaćanja pojmova: čovjeka, mjere i stvari, spominje se i Protagorinu agnostičku misao o bogovima. U drugomu dijelu govori se o različitim zbunjenostima, koje je izazvala Protagorina misao: aletičkoj, ontologijskoj, ćudorednoj, bogoslovnoj i o težnji za zaradom, za čim su sofisti težili, čime su filozofiju pretvorili u sredstvo za zaradu. Međutim, i u tomu relativizam zakazuje, što pokazuje spor Euatla i Protagore. U zadnjemu dijelu iznosi se kako se danas relativizam definira i shvaća, nakon čega se donosi Husserlovu kritiku relativizma, potom se uspoređuje neke vidove antičkoga i suvremenoga relativizma, nazivajući antički slabim a suvremeni jakim relativizmom. Suvremeni se relativizam nameće pomoću medija i oblikuje svijest i obrazac življenja i ponašanja u društvenoj svakodnevici, nudeći ono što ljudima najviše godi. On se želi prikazati kao temelj demokracije, pluralizma, podnošljivosti, dijaloga itd. Na primjeru pobačaja pokazuje se da relativizam u tomu najjače očituje svoju diktaturu i to pod izlikom majčine i „ demokratske” slobode. Sloboda koja ubija čovjeka i njegovu slobodu nije prava sloboda. Taj primjer pokazuje da relativizam ne može štititi čovjeka u njegovim temeljnim pravima, kao što je, primjerice, pravo na život, pa zato ne može biti temelj demokracije. Zbog toga temelj demokracije, pluralizma, podnošljivosti, dijaloga, života, suživota itd. mora biti poštivanje dostojanstva ljudske osobe, kao Božje slike, što zagovara kršćanstvo. Na kraju je Protagorina misao o čovjeku kao mjeri preoblikovana u misao: „ dostojanstvo ljudske osobe je mjera čovjekova osobnoga i društvenoga ponašanja, onoga koje je već takvo da to i ostane a onoga koje nije takvo da to postane.” To se najbolje može ostvariti ako se Boga prizna temeljem i stvoriteljem bitka, apsolutnom istinom, ciljem i glavnim osloncem osobnoga i društvenoga života.

Protagora ; relativizam

nije evidentirano