hrvatski

Kvirin Vasilj i neoskolastika

U ovom radu istražujemo pripada li Kvirin Vasilj neoskolastičkom pokretu. Postavljamo tezu kako njegova razmišljanja imaju korijen u skolastičkom miljeu s nekim specifičnostima kantovskog kriticizma. Zatim sagledavamo Vasiljev opus u odnosu na četiri oznake neoskolastičkog pokreta: stav prema Akvinčevoj filozofiji, primat teologije nad filozofijom, stav prema modernim filozofskim strujanjima i stav prema crkvenom učiteljstvu. Utvrđujemo kako Vasilj niti po jednoj od ovih sastavnica ne pripada neoskolastičkom pokretu. Utvrđujemo da Vasilj također, u punom značenju te riječi, ne pripada niti modernistima. Konačno, pokazujemo kako su vlastiti Vasiljevi dokazi razlog da ustvrdimo da on upravo u tim dokazima nije učinio neki spektakularni odmak od tradicionalnog filozofskog načina dokazivanja Božjeg postojanja nego se uz neke korekcije zadržao u skolastičkom filozofskom ozračju.

Kvirin Vasilj ; skolastika ; neoskolastika

In this paper, we examine whether Kvirin Vasilj belongs to the Neo-Scholastic movement. We suggest that his thinking has its roots in the Scholastic envi- ronment, but with certain characteristics ofKant 's criticism. Then we exam- ine Vasilj s work in relation to the four characteristics of the Neo-Scholastic movement: the attitude toward the philosophy ofThomas Aquinas, the primacv oftheology over philosophv, the attitude toward modem philosophical move- ments and the attitude toward the Magisterium of the Church. We conclude that Vasilj does not belong in any of these characteristics to the Neo-Scho¬lastic movement. We conclude that Vasilj does not belong to the modernists in thefull sense of the word, either. Finally, we show that Vasilj's proofs of God's existence are not a great improvement over traditional philosophical proofs of God's existence, rather that he remained, with certain corrections, within the Scholastic philosophical milieu.